ثمانون مسألة في أحكام الأضحية

 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:

فإنَّ تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب، ولأن شعيرة الأضاحي تتكرر في كل موسم فقد أحببت أن أجمع مسائلها، وقد يسَّر الله أن جمعت سبع وسبعين مسألة مما ذكرها أهل العلم في كتبهم، أو أجابوا السائلين عنها، فرحمهم الله رحمة واسعة؛ فقد سهَّلوا لنا عناء العلم فقربوا المسائل وبسطوها، فنالهم عناء البحث، ونالنا عناء الجمع!.

ولم أراعِ في جمعي لهذه المسائل الترتيب؛ لأني جمعتها على زمن متفاوت، كما أني لم أعتنِ بالعزو كثيرًا؛ لأني لم أجمعها على صفة البحث العلمي الموثق من المصادر والمراجع، وإنما جمعتها تذكرة للخطيب، وتسهيلاً لعموم المسلمين، سائلا الله أن يتقبَّل هذه الأحرف مني، وأن يجعلها في ميزان حسنات والدي، وإلى المسائل: 

 

المسألة الأولى: تعريف الأضحية:

هي: ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى تقرُّباً لله.

 

المسألة الثانية: سبب تسميتها:

قيل في ذلك نسبة لوقت الضحى لأنه هو الوقت المشروع لبداية الأضحية.

 

المسألة الثالثة: الأدلة على مشروعيتها: 

يدل على مشروعيتها ما يلي: 

1- الأدلة من الكتاب العزيز:

أ- قوله تعالى "فصلِّ لربك وانحر" فقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما بقوله: والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى، وعليه جمهور المفسرين كما حكاه ابن الجوزي في زاد المسير (9/249). 

2-الأدلة من السنة: 

يدل على مشروعيتها ما يلي:

أ- حديث أنس رضي الله عنه قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، فرأيته واضعاً قدمه على صفاحهما يسمي ويكبِّر فذبحهما بيده " متفق عليه.

ب- عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا " مسلم (5232).

ج- عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين». رواه البخاري(5225) .

3- الإجماع: 

وقد أجمع العلماء على مشروعيتها، كما حكاه ابن قدامة في المغني (11/95)، واختلفوا في حكمها كما سيأتي. 

 

المسألة الرابعة: حكمها: 

بعد الاتفاق على مشروعيتها اختلف أهل العلم في حكمها على قولين:

القول الأول: الجمهور إلى أنها سنة مؤكدة، واستدلوا بما يلي: 

1- حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا" مسلم (5232).

ووجهة الدلالة: قوله (أراد) فتعليق الأضحية على الإرادة دليل على عدم الوجوب.

2- صح عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما لا يضحيان مخافة أن يعتقد الناس أنها واجبة.

القول الثاني: ذهب أبو حنيفة والأوزاعي إلى أنها واجبة على القادر، ورجَّحه فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، واستدلوا:

1- فعل النبي صلى الله عليه وسلم، والأصل الاقتداء به.

2- قوله صلى الله عليه وسلم: "من وجد سَعَةً لأن يضحي فلم يضحِ فلا يحضر مصلانا " أخرجه ابن ماجه وأحمد، ورجح الحافظ وقفه ( الفتح 16/3).

والذي يظهر –والله أعلم– أنها سنة مؤكدة، وأدلة الوجوب لا تدل على الوجوب، إما لعدم صحتها أو أنها مجرد فعل، والفعل لا يصل للوجوب بذاته كما هو مقرر في علم الأصول، إلا أنه لا ينبغي للقادر تركها لما فيها من العبودية لله سبحانه وتعالى، ولاتفاق أهل العلم على مشروعيتها.

 

المسألة الخامسة: مشروعة لكل أهل بيت: 

الأضحية مشروعة لأهل البيت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أَضْحَاةً) رواه أحمد (20207) وقال الترمذي: حسن غريب، وقال عبد الحق:إسناده ضعيف، وضعَّفه الخطابي. 

فعلى هذا فيدخل فيها أهل البيت جميعاً، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم (5203) عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال – على أضحيته -: "باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمَّة محمد" فدلَّ ذلك على أن دخول أهل البيت في الأضحية جائز.

 

المسألة السادسة: حكمتها: 

للأضحية حِكم كثيرة، منها: 

1- التقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره، ومنها إراقة الدم، ولهذا كان ذبح الأضحية أفضل من التصدق بثمنها –عند جميع العلماء- وكلما كانت الأضحية أغلى وأسمن وأتم كانت أفضل، ولهذا كان الصحابة –رضوان الله عليهم- يسمنون الأضاحي، فقد أخرج البخاري معلقاً في صحيحه: قال يحيى بن سعيد سمعت أبا أمامة بن سهل قال: "كنا نسمن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يسمنون".

2- التربية على العبودية .

3- إعلان التوحيد، وذكر اسم الله عز وجل عند ذبحها.

4- إطعام الفقراء والمحتاجين بالصدقة عليهم .

5- التوسعة على النفس والعيال بأكل اللحم الذي هو أعظم غذاء للبدن، وكان عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- يسميه شجرة العرب، أخرجه سعيد بن منصور في سننه.

6- شكر نعمة الله على الإنسان بالمال.

 

المسألة السابعة: التقسيم:

جاء في ذلك عدة أقوال، منها: 

- ورد عن ابن عباس "يأكل هو الثلث، ويطعم من أراد الثلث، ويتصدق على المساكين بالثلث ".

- وقيل: يأكل النصف ويتصدق بالنصف.

- والراجح أن يأكل ويهدي ويتصدق ويفعل ما يشاء، وكلما تصدق فهو أفضل. 

 

المسألة الثامنة: إهداء الكافر منها: 

يجوز أن يهدي منها كافراً غير مقاتل للمسلمين، خاصة إن كان يُرجى إسلامه، وعلى هذا فيجوز أن تهدي عاملاً أو خادمةً أو راعياً ولو كان كافراً، قاله ابن عثيمين رحمه الله. 

 

المسألة التاسعة: إذا تعيبت الأضحية بعد شرائها: 

من اشترى أضحية ثم أثناء تنزيلها انكسرت أو تعيبت فإنه يضحي بها، ولا حرج لأنه غير مفرط، فهو معذور في الشريعة.

 

المسألة العاشرة: شراء الأضحية دَيْناً: 

يجوز شراء الأضحية دَيْناً لمن قدر على السداد، وإذا تزاحم الدَيْن مع الأضحية قدم سداد الدين لأنه أبرأ للذمة. 

 

المسألة الحادية عشرة: الأضحية عن الغير:

يجوز أن تضحي عن غيرك العاجز بشرط إذنه، فإن لم يكن عاجزاً فالأصل أن الوجوب متعلق برقبته.

 

المسألة الثانية عشرة: هبة الأضاحي للمحتاجين ليضحوا بها:

قسم النبي صلى الله عليه وسلم ضحايا بين أصحابه" رواه البخاري.

ففيه الدلالة على أن أهل الغنى يوزعون ضحايا على المعوزين لأجل أن يضحوا بها.

 

المسألة الثالثة عشرة: مستحبات الأضحية: 

المستحبات: أفضلها أسمنها وأغلاها ثمنا، وأنفسُها عند أهلها، وعليه أن يتفحص الأضحية.

 

المسألة الرابعة عشرة: المرأة تمسك عن شعرها وأظفارها: 

المرأة إن كانت صاحبة أضحية فإنها تمسك عن شعرها وأظفارها لحديث أم سلمة رضي الله عنها، وهو عام فيمن أراد أن يضحي فيشمل الرجال والنساء.

 

المسألة الخامسة عشرة: البقرة والبعير:

البقرة والبعير يشترك فيه سبعة أو أقل، أما أكثر من سبعة فلا، وقد صح بذلك الدليل. 

 

المسألة السادسة عشرة: هل يشترك في الجزور من يريد اللحم؟

يجوز أن يدخل مع المشتركين في البقرة أو البعير من لا يريد الأضحية لكن يريد اللحم.

 

المسألة السابعة عشرة: بيع جلد الأضحية: 

لا يجوز للمضحي أن يبيع جلد أضحيته؛ لأنها بالذبح تعينت لله بجميع أجزائها، وما تعيّن لله لم يجز أخذ العوض عنه، ولهذا لا يعطى الجزار منها شيئا على سبيل الأجرة.

وقد روى البخاري (1717)، ومسلم (1317) واللفظ له عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا. قَالَ: نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا.

وقال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار" (5/153): "اتفقوا على أن لحمها لا يباع فكذا الجلود. وأجازه الأوزاعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور، وهو وجه عند الشافعية قالوا: ويصرف ثمنه مصرف الأضحية.

 

المسألة الثامنة عشرة: التصدق بالجلد: 

يجوز أن يتصدق بالجلد على فقيرٍ، أو يهب لمن يشاء . 

 

المسألة التاسعة عشرة: الفقير يبيع ما يصله من لحم الأضحية: 

يجوز للفقير أن يبيع ما يصله من لحم الأضاحي. 

 

المسألة العشرون: إعطاء الأضحية للجمعيات الخيرية: 

يجوز إعطاء الأضحية للجمعيات الخيرية لصرفها على الفقراء، لكن الأفضل أن يضحي الإنسان بنفسه، ويتولى توزيعها، فإن إظهار الشعيرة من مقاصد الأضاحي وهي عبودية لله.

 

المسألة الحادية والعشرون: ما يقال عند ذبح الأضحية:

يتلفظ الذابح بقوله: "اللهم هذا عني وعن أهل بيتي" كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

 

المسألة الثانية والعشرون: اجتماع الأضحية مع العقيقة: 

إذا اجتمعت الأضحية مع العقيقة فقد اختلف العلماء في إجزاء إحداهما عن الأخرى، وأجازه الحنابلة ومحمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية في زمانه.

 

المسألة الثانية والعشرون: اجتماع النذر مع الأضحية: 

لا يجمع بين النذر والأضحية؛ لأن كلاً منهما مستقل عن الآخر، وباب النذر يتشدد فيه ما لا يتشدد في غيره؛ لأن الإنسان ألزم به نفسه ولم يلزمه الله به.

 

المسألة الثالثة والعشرون: الأضحية تكفي عن أهل البيت: 

الأضحية الواحدة تكفي عن أهل البيت كلهم مهما كان العدد. 

 

المسألة الرابعة والعشرون: من كان متزوجاً زوجتين: 

إن كان الرجل متزوجاً زوجتين أو أكثر فأضحية واحدة تكفي أيضاً كما أجزأت أضحية النبي صلى الله عليه وسلم عن زوجاته جميعاً.

 

المسألة الخامسة والعشرون: إن كان معه في البيت من ليس من أولاده: 

من معه يتيم أو ابن لابنته أو ابن لابنه، ويأكل ويعيش معهم في البيت، فأضحية صاحب البيت تكفي عنه.

 

المسألة السادسة والعشرون: إن كان في البيت إخوة: 

ففيه تفصيل: 

1- إن كانا مستقلين عن بعضهما في البيوت فالأصل أن لكل واحد أضحية تخصه.

2- إن كانا مشتركين في بيت واحد فأضحية واحدة تكفي على الصحيح.

 

المسألة السابعة والعشرون: إن كان الأولاد متزوجين ففي أضحيتهم تفصيل: 

1- إن كان الأولاد مع أبيهم في بيته: فتكفي أضحيته.

2- إن كان الابن معزولاً: فيضحي عن نفسه أفضل إن كان قادراً، فإن رأى أن هذا يؤثر على شعور والده، وقد يشعر والده بالألم، فلا بأس أن يكتفي بأضحية والده، فهم جميعا أهل بيتٍ واحد.

 

المسألة الثامنة والعشرون: أضحية تارك الصلاة:

تارك الصلاة لا تحل ذبيحته ولا تؤكل، وعلى مبني على القول بكفر تارك الصلاة سواء جحودا باتفاق العلماء، أو تهاونا على الصحيح من أقوالهم.

 

المسألة التاسعة والعشرون: التسمية والتكبير على الأضحية: 

يشترط أن يسمي، ويستحب أن يكبر، ثم يذكر من يريد من أهله باسمه، ولو شملهم بقوله: وعن أهل بيتي فلا بأس بذلك. 

 

المسألة الثلاثون: ذكر من يريد من أمواته في أضحيته: 

يجوز أن يدخل معه في أضحيته من يريد من الموتى فيقول مثلاً: "اللهم هذا عني وعن أهلي الأحياء والموتى" كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أمته وهو يشمل الأحياء والأموات 

 

المسألة الحادية والثلاثون: وصية الميت بالأضحية عنه: 

الميت إن أوصى بأن يضحى عنه، ففيه تفصيل من حيث الوجوب وعدمه: 

1- إن كان له ثلث: فيجب أن يضحي عنه من ثلثه. 

2- إن لم يكن له ثلث: فيستحبُ لابنه أن يضحي له، لكن لا يجب، فلو تركها الابن لا يأثم، لكن الأضحية عنه من برِّه بعد موته.

 

المسألة الثانية والثلاثون: من كان في بلدٍ لا يُذبح فيها الذبح الشرعي: 

من كان في بلد لا يذبح فيها الذبح الشرعي كالبلاد الغربية فيرسل مالاً إلى أهله يوكلهم على أضحيته، ويمسك هو عن شعره وأظفاره.

 

المسألة الثالثة والثلاثون: ما يفعله من يريد الأضحية: 

من أراد أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره وبشرته من بداية دخول العشر، لحديث أم سلمة: "إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ"، وفي لفظ له: "إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا". 

 

المسألة الرابعة والثلاثون: حكم الاغتسال والطيب والمشط وغيره: 

كل ما لم يذكر في حديث أم سلمة فلا يمتنع منه المحرم، وعلى هذا فيجوز الاغتسال والمشط والطيب واللباس والجماع والحناء وغير ذلك.

 

المسألة الخامسة والثلاثون: هل يمسك أهل البيت: 

أهل البيت لا يلزمهم الإمساك، وإنما يلزم الإمساك صاحب الأضحية وهو المشتري لها ومن يريد الأضحية بها.

 

المسألة السادسة والثلاثون: حكم من نسي فأخذ من شعره وأظفاره: 

من نسي فأخذ من شعره أو أظفاره فلا شيء عليه ويضحي ولا حرج؛ لعموم رفع الحرج عن الناسي.

 

المسألة السابعة والثلاثون: من تعمد أخذ الشعر والأظفار:

من تعمد الأخذ من شعره وأظفاره فهو آثم، وعليه التوبة والاستغفار، ويضحي وليس عليه كفارة، كمن تعمد فعل محرم فإن أصل العبادة لا يبطل ويلزمه التوبة.

 

المسألة الثامنة والثلاثون: هل على الحاج أضحية؟

الأضحية تجب على غير الحاج، أما الحاج فقد اختلف أهل العلم فيها، والراجح أنها لا تجب، ولم يعرف عن الصحابة الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم أنهم ضحوا، ورجَّحه ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله، وجماعة من أهل العلم.

 

المسألة التاسعة والثلاثون: بهيمة الأنعام:

الأضحية لا تكون إلا من بهيمة الأنعام، وعلى هذا فلا يجوز أن يضحي بغير ذلك من الدجاج والخيل والضباء وغيرها من الحيوانات.

 

المسألة الأربعون: بيع الأضحية وهبتها ورهنها: 

لا يجوز بيع الأضحية بعد شرائها وتعينها، ولا هبتها، ولا رهنها؛ لأنها أوقفت في سبيل الله، وكل ما كان كذلك لم يجز التصرف فيه.

 

المسألة الحادية والأربعون: ما يجزئ من الأضاحي: 

يجزئ من الضأن ما بلغ ستة أشهر، ومن الماعز ما بلغ سنة، ومن البقر ما بلغ سنتين ومن الإبل ما بلغ خمس. 

 

المسألة الثانية والأربعون: أفضل الأضاحي: 

اختلف العلماء في أفضل الأضاحي من حيث النوع، والراجح أن: 

أفضل الأضاحي البدنة، ثم البقرة، ثم الشاة، ثم شرك في بدنة - ناقة أو بقرة -؛ لما ثبت في البخاري (2001) من قوله صلى الله عليه وسلم في الجمعة: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. 

 

المسألة الثالثة والأربعون: شروطها: 

للأضحية عدة شروط، وهي: 

1- القدرة: بأن يكون صاحبها قادراً على ثمنها.

2- أن تكون من بهيمة الأنعام .

3- أن تكون خالية من العيوب. 

4- أن تكون في الوقت المحدد شرعا.

 

المسألة الرابعة والأربعون: العيوب:

اتفق العلماء على العيوب التالية: 

1- العور البين: وهو الذي تنخسف به العين، أو تبرز حتى تكون كالزر، أو تبيض ابيضاضاً يدل دلالة بينة على عورها. 

2- المرض البين: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة، كالحمى التي تقعدها عن المرعى وتمنع شهيتها، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته، والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه. 

3- العرج البين: وهو الذي يمنع البهيمة من مسايرة السليمة في ممشاها. 

4- الهزال المزيل للمخ: لما ثبت في الموطأ من قول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال: "أربعاً: العرجاء البين ظلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي" رواه مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال: "أربع لا تجوز في الأضاحي".

 

المسألة الخامسة والأربعون: ما كان أولى من هذه العيوب:

لا تجوز الأضحية بما كان أولى من هذه العيوب، كالعمياء ومقطوعة اليد وغيرها.

 

المسألة السادسة والأربعون: مقطوع الإلية:

اختلف العلماء في مقطوع الإلية وهي البتراء، والصحيح أنه يجوز التضحية بها؛ لأن لحمها لا ينقص بذلك ولا يتضرر، وهو قول ابن عمر وابن المسيب وغيرهم. 

 

المسألة السابعة والأربعون: الأضحية بالخصي:

يجوز الأضحية بالخصي، فقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين موجوءين، ولأن لحم الأضحية يطيب بذلك، وهو قول الجماهير، وقال ابن قدامة: من غير خلاف نعلمه. 

 

المسألة الثامنة والأربعون: العيوب التي تذكر في كتب الفقه تجزئ مع الكراهة، وهي: 

1- ما به طلع: وهو مرض في الثدي وغيره. 

2- معيب الثدي. 

3- مكسور القرن، وذاهبة القرن أصلاً.

4- الهتماء، وهي ماسقط بعض أسنانها. 

5- المجبوب، وهو الخروف الذي قُطع ذكره. 

6- ومشقوقة الأذن طولاً أو عرضاً، ومخروقة الأذن. 

7- والتي بها خُرّاج وهو الورم. 

8- المصفرة وهي التي: تستأصل أذنها حتى يبدو سماخها.

9- والمستأصَلة وهي التي: استؤصل قرنها من أصله.

10- والبخقاء التي: تُبخق عينها، والبخق هو أقبح العور.

11- والمشيعة التي: لا تتبع الغنم عجفاً وضعفاً.

12- والكسراء هي: الكسيرة

13- العشواء: وهي التي تبصر نهاراً ولا تبصر ليلاً

14- الحولاء: وهي التي في عينها حول.

15- العمشاء: وهي التي يسيل دمعها مع ضعف البصر.

16- السكاء: من السكك وهو صغر الأذنين.

17- المُقَابَلَةُ: وهي التي قطع من مقدم أذنها قطعة.

18- المدابرة: وهي ما قطع من مؤخر إذنها قطعة، وتدلت ولم تنفصل، وهي عكس المقابلة.

19- الشرقاء: وهي مشقوقة الأذن، وتسمى عند أهل اللغة أيضاً عضباء.

20- الخرقاء: وهي التي في إذنها خرق وهو ثقب مستدير.

21- الجماء: التي لم يخلق لها قرن، وتسمى جلحاء أيضاً.

22- الجدعاء: وهي مقطوعة الأنف.

23- التي لا لسان لها أصلاً.

24- الجدَّاء التي يبس ضرعها.

25- البتراء، وهي التي لا ذنَب لها خلقةً أو مقطوعاً.

26- الهيماء: من الهيام، وهو داء يأخذ الإبل فتهيم في الأرض لا ترعى.

27- الثولاء: من الثَوَل، وهو داء يصيب الشاة فتسترخي أعضاؤها، وقيل هو جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدبر في مرتعها.

28- المجزوزة: وهي التي جز صوفها.

29- المكوية: وهي التي بها كيٌّ.

30- الساعلة: وهي التي بها سعال.

31- البكماء: التي فقدت صوتها.

32- البخراء: وهي متغيرة رائحة الفم.

وكل ما لم يكن من العيوب المتفق عليها فيجزئ مع الكراهة، وكلما كانت الأضحية أسلم من العيوب كانت أفضل، وينبغي للمسلم أن يختار الأفضل لأضحيته فهو أفضل عند ربه.

 

المسألة التاسعة والأربعون: وقت ذبح الأضحية:

يبدأ وقت ذبح الأضحية بعد صلاة يوم العيد، ويستمر ثلاثة أيام بعده، وهي أيام التشريق إلى غروب شمس اليوم الرابع من أيام العيد، والأفضل المبادرة بذبحها مسارعة في الخيرات.

 

المسألة الخمسون: زمن ذبح الأضحية: 

يجوز الذبح نهاراً أو ليلاً لا حرج في ذلك، ولا يوجد دليل على النهي عن وقت من الأوقات لذاته.

 

المسألة الحادية والخمسون: إذا ولدت الأضحية: 

إذا ولدت الأضحية فإنه يذبح ولدها تبعاً لها؛ لأنه أخرج أمها في سبيل الله فيُخرج ما كان تابعاً لها كذلك، وعليه الجمهور من أهل العلم.

 

المسألة الثانية والخمسون: توكيله غيره على الذبح: 

الأفضل أن يذبح أضحيته بنفسه، ويجوز أن يوكل عليها مسلماً غيره، ولو ذبحها المسلخ فيجوز إن كان العامل مسلماً، أما ذبح الكافر فلا يحل، وعلى هذا ينبغي اهتمام محلات المسالخ بأضاحي المسلمين.

 

المسألة الثالثة والخمسون: بدع ومخالفات: 

البدع تختلف باختلاف البلدان، والضابط فيها كل فعل في الأضحية ليس يتعبد فيه المضحي ليس عليه دليل، ومنها: 

- أن يتوضأ قبل ذبحها فلم يرد دليل على ذلك.

- أن يلطخ صوفها أو جبهتها بدمها، فليس على ذلك دليل من الكتاب أو السنة.

- أن يكسر رجلها أو يدها بعد ذبحها مباشرة.

- أن يضحي عن فقراء المسلمين فيقول:" اللهم هذه عن فقراء المسلمين " فلم يرد به دليل، ولم يفعله خيار الأمة من السلف الصالحين.

 

- المسألة الرابعة والخمسون: من كان لديه ابنٌ مغترب ولا يستطيع الأضحية: 

من كان ابنه مبتعثاً للدراسة أو غيرها في بلد فيجزئ عنه أضحية والده في بلده.

 

- المسألة الخامسة والخمسون: إذا ماتت الأضحية أو سرقت أو ضلت:

إذا ماتت الأضحية أو سرقت أو ضلت قبل الأضحى فليس على صاحبها ضمان ولا بدلٌ إن كان غير مفرط، فإن كان مفرطاً لزمه بدلها كالوديعة.

 

المسألة السادسة والخمسون: إن أخطأ في أضحيته: 

إن حدث خطأ في المسلخ فأخذ شخصٌ أضحيةَ آخر فلا شيء عليهما، وتجزئ كل واحدة عن الأخرى، وقد رفع عن الأمة الخطأ والنسيان.

 

المسألة السابعة والخمسون: مكروهات الذبح: 

يكره في الذبح عموما عدة أشياء، وهي: 

1- أن يحد السكين والبهيمة تنظر. 

2- أن يذبح البهيمة والأخرى تنظر. 

3- أن يؤلمها قبل الذبح بكسر رقبتها أو قدمها.

 

المسألة الثامنة والخمسون: أحاديث لا تصح في الأضحية: 

هناك أحاديث تذكر في هذا الباب وهي غير صحيحة، منها: 

1- ما روي: "ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله عز وجل من إهراق الدم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وأن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا".

2- وكذلك: "يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم. قالوا: فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال: بكل شعرة حسنة. قالوا: فالصوف يا رسول الله؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة".

3- وكذلك: "يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فأشهديها فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك. قالت: يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا وللمسلمين؟ قال: بل لنا وللمسلمين". 

4- وكذلك: "استفرهوا –وفي رواية- عظموا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط - وفي رواية – على الصراط مطاياكم – وفي رواية – إنها مطاياكم إلى الجنة".

5- وكذلك: "من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لأضحيته كانت له حجابا من النار".

6- وكذلك: "إن الله يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي - وفي رواية - يعتق بكل جزء من الأضحية جزءاً من المضحي من النار".

7- وكذلك: "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى ليلاً".

قال ابن العربي المالكي في كتابه عارضة الأحوذي6/288: "ليس في فضل الأضحية حديث صحيح وقد روى الناس فيها عجائب لم تصح".

 

المسألة التاسعة والخمسون: من ذبح أيام العيد وصنع وليمة بعد ذلك: 

من أراد أن يذبح الأضحية أيام التشريق ويصنع وليمته بعد ذلك، فلا حرج ما دام الذبح وقع في أيام التشريق، لأن العبرة بالذبح وقد وقع صحيحاً معتبراً شرعاً.

 

المسألة الستون: من كان له أضحية وهو وكيل على أضحية غيره فمتى يأخذ من شعره؟

من كان له أضحية وهو وكيل عن غيره أيضا، فيجوز أن يأخذ من شعره وأظفاره بعد أن يذبح أضحيته ولو لم يذبح أضحية من وكله.

 

المسألة الحادية والستون: من كان مغتربا في بلد وأهله في بلد آخر: 

من كان مغتربا في بلد وأهله في بلد آخر كالعمال مثلاً فيجوز لهم أن يذبحوا في البلد التي يعملون فيها، ويجوز لهم أن يوكلوا أهلهم أن يذبحوا عنهم.

 

المسألة الثانية والستون: إذا تعارض الدَيْن والأضحية فأيهما يقدم: 

إذا تعارض الدَيْن والأضحية فيقدم الدْين لعظم خطره، ولأنه أوجب.

 

المسألة الثالثة والستون: الأضحية بالخنثى:

اختلف العلماء في الأضحية بالخنثى، والصحيح الجواز؛ لأنه ليس من العيوب الواردة، وغيرها أكمل منها.

 

المسألة الرابعة والستون: صفة ذبحها: 

يسن أن يذبحها بيده، فإن كانت من البقر أو الغنم أضجعها على جنبها الأيسر، موجهة إلى القبلة، ويضع رجله على صفحة العنق، ويقول عند الذبح: بسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عني (أو اللهم تقبل مني) وعن أهل بيتي، أو عن فلان -إذا كانت أضحية موصٍّ.

 

المسألة الخامسة والستون: الأضحية بالخروف الأسترالي:

الخروف الأسترالي هو مقطوع الإلية، وقد سبق بيان جواز الأضحية بما كان كذلك، خاصة إن كان ذلك من أصل الخلقة كما في هذا الخروف، والله أعلم.

 

المسألة السادسة والستون: من ذبح أضحيته ليلة العيد: 

من ذبح أضحيته ليلة العيد نظرا للزحام على الجزارين فإنها لا تقع أضحية وإنما شاته شاة لحم، وعليه أن يذبح مكانها أخرى.

 

المسألة السابعة والستون: أيهما الأفضل أن يذبح أضحية أم يتصدق بثمنها:

الأفضل أن يذبح الأضحية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وقد فصل بعض العلماء بين الأضحية عن الحي فالأفضل أن يذبحها، وأما الأضحية عن الميت فالأفضل أن يتصدق بثمنها لأن الصدقة عن الميت متفق عليها بين العلماء، وهذا له وجه قوي.

وقال ابن المسيب: لأن أضحي بشاة أحب إليَّ من أن أتصدق بمائة درهم.

 

المسألة الثامنة والستون: هل على المسافر أضحية: 

اختلف العلماء في ذلك، والصحيح أن السفر لغير الحج لا يمنع الأضحية وهو قول الجمهور من أهل العلم، وذلك لعموم الأدلة الواردة فيها.

 

المسألة التاسعة والستون: التضحية بالعجول المسمنة:

العجول المسمنة هي التي لم تبلغ السن المعتبرة شرعاً، لكن يقوم أهلها بتسمينها فتصبح أكثر وزناً من التي بلغت السن المعتبرة، والصحيح أنه لا يجوز أن ينقص من السن لثبوت ذلك في الأحاديث، وليس اللحم هو المقصود من الأضحية وإنما المقصود التعبد لله بالذبح.

 

المسألة السبعون: أفضل الألوان في الأضحية: 

الأفضل أن يكون كأضحية النبي صلى الله عليه وسلم وهو: اللون الأملح، وهو: الذي فيه سواد وبياض والبياض أكثر، ويقال هو الأغبر.

 

المسألة الحادية والسبعون: إذا فات وقت الأضحية فكيف يصنع؟

إذا فات وقتها فإنها تكون شاة لحم إن شاء ذبحها ووزعها على الفقراء وله أجر الصدقة، وإلا فلا تقع أضحية عنه لفوات وقتها على الصحيح من أقوال العلماء.

 

المسألة الثانية والسبعون: حلب الأضحية: 

اختلف العلماء في حلب الأضحية، والصحيح أنه يجوز لصاحبها أن يحلب ما زاد على ولدها ولم يضر بها، وقد رواه البيهقي عن مغيرة بن حذف العبسي قال: كنا مع علي رضي الله عنه بالرحبة، فجاء رجل من همدان يسوق بقرة معها ولدها فقال: إني اشتريتها لأضحي بها وإنها ولدت. قال: فلا تشرب من لبنها إلا فضلاً عن ولدها، فإذا كان يوم النحر فانحرها هي وولدها عن سبعة.

 

المسألة الثالثة والسبعون: جز صوف الأضحية: 

صوف الأضحية إن كان جزه أنفع لها، مثل أن يكون في زمن الربيع تخف بجزه وتسمن: جاز جزه ويتصدق به.

وإن كان لا يضر بها، لقرب مدة الذبح، أو كان بقاؤه أنفع لها، لكونه يقيها الحر والبرد: لم يجز له أخذه، قاله ابن قدامة رحمه الله.

 

المسألة الرابعة والسبعون: الادخار من لحم الأضحية:

ثبت في الأحاديث الصحيحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ادخار لحوم الأضاحي، في إحدى السنوات، ثم أذن في الادخار بعد ذلك، أي أن النهي عن الادخار منسوخ، وبهذا قال جماهير أهل العلم..

 

المسألة الخامسة والسبعون: الانتفاع بجلد الأضحية:

يجوز على الصحيح الانتفاع بجلد الأضحية لما ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: دفَّ ناس من أهل البادية، حضرة الأضحى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله: ادخروا ثلاثاً ثم تصدقوا بما بقي، فلما كان بعد ذلك قالوا: يا رسول الله إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قالوا: نهيت أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال: إنما نهيتكم من أجل الدافة فكلوا وادخروا وتصدقوا )، والأسقية: جمع سقاء ويتخذ من جلد الحيوان.

 

المسألة السادسة والسبعون: إذا اشترى أضحية فهل يجوز تبديلها بأفضل منها؟

اختلف العلماء في ذلك، والصحيح قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة أنه يجوز تبديلها بأفضل منها؛ لأنه بدل حقا لله بحق آخر أفضل منه.

 

المسألة السابعة والسبعون: هل يجوز نقل الأضحية إلى غير بلد صاحبها؟

الأصل أن لا تنقل الأضحية من بلد المضحي، وأن توزع على فقراء بلده المحتاجين قياساً على الزكاة، فإن دعت الحاجة أو كان مصلحة يجب مراعاتها، كأن يوجد فقراء في بلد إسلامي آخر أشد حاجة فإنه يجوز نقلها.

 

المسألة الثامنة والسبعون : من انكسر ظفره أو آذته شعرة وهو محرم 

من انكسر ظفره أو آذته شعرة وهو محرم فيجوز له إزالتها ولا حرج عليه في ذلك، ولا يعتبر مرتكبا للنهي الوارد وذلك مراعاة لحاجته ورفع الضرر عنه، وهذا من تيسير الله. 

 

المسألة التاسعة والسبعون : هل صح في فضل الأضحية حديث 

قال ابن العربي المالكي في كتابه عارضة الأحوذي6/288:"ليس في فضل الأضحية حديث صحيح و قد روى الناس فيها عجائب لم تصح "والمراد بذلك حديث في فضلها على التحديد وإلا فهي من عموم الطاعات التي يثاب عليها المسلم. 

 

المسألة الثمانون: إن كان صاحب البيت شيخاً كبيراً مخرفاً 

إن كان صاحب البيت شيخاً كبيراً مخرفاً فيضحي عن أهل البيت ابنه الأكبر أو أحدهم ولو كانت من البنات أو الزوجة أو غيرهم

احمي صورة بروفايلك على الفيسبوك من السرقة هناك بعض الخطوات التي يمكنك تنفيذها لحماية صورتك علي بروفايل الفيسبوك وهي:   الخطوة الاولى : بعد تسجيل دخولك على الفيسبوك ، انقر على إسمك في اليسار المقابل للصورة .   الخطوة الثانية : اضغط على صور  وتوجه الى البوم صور المتواجد في اقصى اليسار ، بعد ذلك ستجد إسم البوم ادخل على المجلد تم إبحث عن بالإنجليزية Profile Pictures   الخطوة الثالثة : اختر صورة البروفايل التي تظهر لأصدقائك وستجد تاريخ الصورة امامها ايقونة فاضغط عليها واختر أمر "أنا فقط".   الان قم بنفس العملية مع جميع صور البروفايل الاخرى على الفيسبوك وهكذا عندما سيضغط شخص غريب او صديق لك على صورة البروفايل لن يتمكن اولا من  تكبيرها أو نسخها، وهكذا تكون قد قمت بحماية صورة بروفايلك من السرقة!!   . للإشارة صورة الغلاف Cover لا يمكن حمايتها بهذه الطريقة حيث أن العديد من إعدادات الفيسبوك التلقائية دائما عامة، لهذا يجب تفادى وضع صورتك الخاصة على الغلاف Cover

كيف أعرف أن جهازي مخترق ؟

 

 

 

هناك طريقة سريعة وسهلة لمعرفة إذا كان جهازك قد تعرض للاختراق أم لا ، والطريقة هي :

 

1- قم بالضغط على ايقونة Start ومنها اختار الأمر Run

 

2- فى النافذة المفتوحة امامك  أكتب الامر system.ini ثم اضغط enter وسوف تظهر لك صفحة بها اليبانات التالية

 

; for 16-bit app support

[drivers]

wave=mmdrv.dll

timer=timer.drv

 

[mci]

[driver32]

[386enh]

woafont=dosapp.FON

 

EGA80WOA.FON=EGA80850.FON

EGA40WOA.FON=EGA40850.FON

CGA80WOA.FON=CGA80850.FON

CGA40WOA.FON=CGA40850.FON

اذا ظهر رقم 850 كما يظهر بالأعلي فهذا يعني بان جهازك سليم 100/100 ولم يتم اختراقه .

 

أما أذا ظهر لك حروف " WOA" فهذا يعني جهازك فيه ملفات تجسس ويمكن اختراقه بسهولة

 

EGA80WOA.FON=EGA80WOA.FON

EGA40WOA.FON=EGA40WOA.FON

CGA80WOA.FON=CGA80WOA.FON

CGA40WOA.FON=CGA40WOA.FON

 

وللتخلص من هذه الملفات يجب عليك الاستعانة الاستعانة ببرنامج متخصص من برامج مكافحة التجسس.

حافظ على خصوصيتك عند استخدام المتصفح

معظم مواقع الانترنت تحتفظ بمعلومات زائريها في ملفات الكوكيز ، مما يصبح مادة دسمة لمخترقي المواقع "هاكرز" في كشف بعض المعلومات السرية المتواجدة في ملفات الكوكيز  مثل أرقام التليفون وعناوين الإيميل وكلمات السر في بعض الأحيان أيضا. ويمكن ان يتم سرقة الكوكيز إما عن طريق برامج خبيثة Trojans أو من خلال الثغرات الأمنية في بعض المتصفحات والتي يستغلها الهاكرز.

 

لذا يجب الانتباه جيدا إلي ضرورة التخلص من ملفات الكوكيز علي جهازك فإذا قمت بإلغاء ملفات الانترنت المؤقتة Temporary Internet Files فيتم إلغاؤها أولا بأول، ولكن في بعض الاحيان يحتاج المستخدم إلي إبقاء بعض البيانات الخاصة بالمواقع التي قام بزيارتها مؤخرا او معلومات عن الملفات التي قام بتحميلها، لذا يمكن إختيار مسح ملفات الكوكيز فقط ، وجميع المتصفحات توفر إمكانية مسح الكوكيز بعد الانتهاء من إستخدام المتصفح. ويمكنك إختيار ما بين التوقيت الذي ترغب في مسح الكوكيز فيمكن إلغاء الملفات يوميا أو كل اسبوع أو أكثر حسب رغبتك ومن الأفضل اختيار الإلغاء اليومي لها.

 

وهناك أيضا برامج تقوم بهذه الوظيفة مثل  CCleaner حيث يقوم أوتوماتيكيا بعمل مسح شامل لملفات الكوكيز التي توجد علي كل المتصفحات المعدة علي حاسبك بشكل يومي مما يحافظ على نظافة الحاسب وخصوصيتك علي الانترنت.

أطول المباني وأكثرها ارتفاعاً في العالم الارتفاع في البنيان من مظاهر الإبداع البشري الذي فاق الخيال. في هذه الجولة سنتعرف على أطول المنشآت وأكثرها ارتفاعاً في العالم:   1. برج خليفة في دبي، 830 متر.   2. شجرة السحاب في طوكيو، 634 متر.   3. برج KVLY-TV في الولايات المتحدة، 629 متر.   4. أبراج البيت في مكة، 601 متر.   5. برج برين في ولاية نيفادا، 462 متر.

حرب اكتوبر

http://www.yom-kippur-1973.info/main.htm#.UkrJiRO_wCg.bloggerحرب اكتوبر

تعرفي على الأطعمة التى يجب أن تتجنبها الأم خلال فترة الرضاعة

تظن بعض النساء أنه بعد انتهاء الولادة، يمكن العودة إلى العادات الغذائية التي كانت تتبعها قبل الحمل، لكن الأمهات المرضعات بحاجة إلى نظام غذائي صارم أيضاً، حيث أن ما تأكله الأم ينتقل مباشرة إلى الطفل، ويعتبر حليب الأم الغذاء الأساسي للطفل، خاصة في الأشهر الاولى من عمره، ولوحظ أن بعض الأطعمة تغير طعم الحليب، في حين تحتوي أطعمة أخرى على مواد سامة يمكن أن تضر بالطفل، وفيما يلي قائمة بالأطعمة التي ينصح الخبراء بالإبتعاد عنها خلال فترة الرضاعة.
اللحوم والمنتجات غير النباتية:
يمكن للحوم الحاوية على الدهون أن تمتص السموم، بالإضافة إلى أنها تكسب الوزن الزائد، لذلك ينصح بتناول اللحوم الخالية من الدهون لحياة صحية.
الأطعمة البحرية:
رغم أن أحماض أوميغا ثلاثية الدسم الموجودة في الأسماك، من أفضل المغذيات للأم والطفل على حد سواء، غير أن المستويات المرتفعة من مادة الزئبق في المسطحات المائية هذه الأيام، تجعل الأطعمة البحرية خطيرة وسامة على الطفل.
التوابل الحارة والأطعمة المسببة للنفخة:
ويمكن أن تسبب هذه الأطعمة تغيراً في سلوك الطفل بحسب دراسة حديثة قيد البحث، بالإضافة إلى مشاكل كالمغص في البطن.
السكر والأصبغة الصناعية:
يمكن تناولها باعتدال، حيث أن الطفل يحتاج إلى مزيد من الوقت حتى يتمكن من تناول السكريات، ورغم أنه من غير الثابت أنها تسبب الضرر لكن يفضل التخفيف منها.
الكافيين:
يجب التخفيف من المشروبات الحاوية على الكافيين كالقهوة والشاي قدر الإمكان، لأنها تهيج الطفل وتمنعه من النوم، ويمكن استشارة الطبيب في هذا الخصوص.
الأطعمة المعلبة والمحفوظة:
تميل الكثر من النساء إلى شراء الأطعمة المعلبة والمحفوظة لسهولة التعامل معها، ولكنها تحتوي على مواد حافظة يمكن أن تكون سامة، أو تسبب المغص والحساسية للطفل.
الكحول:
الامتناع التام عن تناول أي مشروبات حاوية على الكحول، حيث أن أقل كمية منه يمكن أن تعيق نمو الطفل، وينطبق هذا على النساء الحوامل والمرضعات على حد سواء.
الأطعمة الحمضية:
يبدي بعض الأطفال ردود فعل سلبية تجاه فيتامين سي الموجود في البرتقال والليمون والبرتقال وغيرها، لذلك يجب الحذر عند تناولها ومراقبة التغيرات التي تحصل على الطفل.

تحميل برنامج تحويل الفيديو من flv الى 3gp مجانا.

نبذة عن برنامج تحويل الفيديو من flv الى 3gp

يعتبر برنامج تحويل الفيديو من flv الى 3gp من اهم البرامج التي يجب ان تتوافر في جهازك الشخصي. البرنامج يتيتح لك تحويل صيغ الفيديوهات التي تقوم بتحميلها من الانترنت بـ صيغة FLV الشهيرة والتي تستخدمها اغلب مراكز رفع الفيديو مثل موقع اليوتيوب وغيره. تستطيع من خلال البرنامج التحويل الي صيغة 3GP الشهيرة والتي تعمل علي الهواتف المحمولة نظرا لصغر حجمها وقل جودتا نسبيا. تستطيع من خلال البرنامج التحكم في جودة الفيديو المحول الي 3GP من حيث الحجم والجودة المطلوبة. البرنامج مجاني وسهل الاستخدام.

صورة برنامج تحويل الفيديو من flv الى 3gp

صورة من البرنامج بعد تنصيبه علي الكمبيوتر

الموقع الرسمي للبرنامج

البرنامج مجاني.

حجم البرنامج : 22 ميجا.

البرنامج متوافق مع ويندوز : xp-7-vista-8.

تحميل برنامج تحويل الفيديو من flv الى 3gp

من هنا - رابط مباشر

ويكي صحة | الموسوعة الصحية للجميع

ويكي صحة | الموسوعة الصحية للجميع

محرك بحث خاص بالمدونة

صوتيات إسلام ويب - أضخم موقع للاستماع للقرآن الكريم والمحاضرات والأناشيد - صوتيات إسلام ويب

صوتيات إسلام ويب - أضخم موقع للاستماع للقرآن الكريم والمحاضرات والأناشيد - صوتيات إسلام ويب

مواقيت الصلاة

تناول البقول والعنب والتمر يحافظ على ضغط الدم بالجسم

البوتاسيوم ثالث المعادن فى الجسم وهو هام للأعصاب والقلب والشرايين والعضلات وتوازن الأحماض داخل الجسم، ويتواجد 98%من البوتاسيوم داخل الخلايا نفسها حيث يعمل كمهدئ للأعصاب، ومع ارتفاع درجة الحرارة والعرق مع المجهود خاصة الرياضة تزداد حاجة الإنسان إلى البوتاسيوم•
أشار د. مجدى بدران عضو الجمعية المصرية للحساسية والمناعة استشارى الأطفال - زميل معهد الطفولة , جامعة عين شمس إلى وظائف البوتاسيوم فهو هام لعملية التمثيل الغذائى وتوليد الطاقة، ومهدئ هام للأعصاب، يعمل على انقباض القلب والعضلات وتنظيم ضغط الدم ونبضات القلب •
هذا إلى جانب أنه يساهم فى توزيع وتنظيم السوائل فى الجسم واستقرار الماء داخل الدم والأنسجة، وينظم اتزان التفاعلات الحمضية والقلوية داخل الدم ويحد من الحموضة الناشئة عن استهلاك اللحوم، بالإضافة إلى أنه هام للمناعة حيث يساعد فى بناء البروتينات والنشويات، هام جدا للنمو.
يفقد جسم الإنسان نسبة البوتاسيوم الموجودة به عند التعرض للحالات التالية :
- الإفراط فى تناول المياه الغازية.
> - القىء الشديد أو الإسهال أو زيادة التعرق أو إدرار البول.
> - الإكثار من ملح الطعام سواء فى الأطعمة أو الطرشى والمخلل أو المشروبات الصناعية.
> - بعض الأدوية مثل: ثيوفيللين، الكورتيزونات يسبب نقص البوتاسيوم.
> - ارتفاع ضغط الدم، ارتخاء العضلات، وعضلة القلب، والأمعاء.
> - الإحساس الدائم بالتعب والإرهاق والصداع.
> - انخفاض مستوى السكر فى الدم مسبباً العرق، الصداع، التعب، العصبية، الارتعاش.
> - اضطرابات ضربات القلب.
> - الشد والضعف العضلى.
> - قشعريرة وبرودة الأطراف.
> - الإمساك نتيجة قلة حركة الأمعاء.
> - قلة الشهية القيء أو الغثيان.
> - صعوبة التكيف مع التوتر•
ويتوفر البوتاسيوم الطبيعى فى بعض الأغذية منها : المشمش، الموز، الكانتالوب، الكيوى، الفاصوليا، البرتقال واليوسفي، البطاطا، البطاطس، السبانخ، عش الغراب، الطماطم، شوربة الخضراوات، البنجر، الخس، الفول السودانى 1، الحبوب، السالمون والدجاج، المكسرات وجنين القمح للاحتفاظ بالبوتاسيوم.
> يحذر مجدى من نقع الخضروات فى الماء أو غليها لفترة طويلة، كذلك يجب الإقلال من ماء الطبخ والحرص على تناوله بأكمله.

التوت يقلل السكر ويحسن الكبد وبعض الأورام والضعف الجنسي

التوت يقلل السكر ويحسن الكبد وبعض الأورام والضعف الجنسي

التوت غذاء ودواء حيث استعمله وتناولوه عصير يستخدم لعلاج حرقان المعدة والسعال الديكي والكحة العادية والبلهارسيا وينفع الدسنتاريا ويدر البول، ويعالج العديد من الامراض التى يحدثنا عنها الدكتور احمد الجوهرى متخصص فى النباتات الطبية والعطرية بالمركز القومى للبحوث فيقول :

 يحتوي التوت على مركبات متعدده ومتنوعة كحمض الماليك وحمض الليمون وسكروز وبكتين وفيتامينC وفلافونيدات وأهم مركباتها الروتين كما تحتوي على بروتين ومواد دهنية ومعادن ثمينة مثل الكالسيوم والحديد والنحاس والكوبلت والكبريت والبوتاسيوم والفوسفور والمنجنيز وكلور وفيتامينات أ، ج وحمض كهرماني ومواد عفصية وهذه هى المكونات التي يحتاجها جسم الإنسان ولذلك يعتبر التوت أحد العصائر المهمة في شهر رمضان ويفضله الشباب على أي عصير ولا تخلو مائدة رمضان من هذا العصير.

ويضيف الجوهرى: يعتبر التوت من أهم العصائر لأنه المفيدة فى علاج  حالات فقر الدم و أورام الحلق واللثة وله تأثير كبير في خفض درجة الحرارة ولذلك ينفع كثيراً في أمراض الحميات ويفيد في حالة الشعور بالعطش ولذلك فهو الذي يروي العطش في رمضان. يستخدم عصير التوت في المجال الطبي لإضافته مع الأدوية بغرض التلوين وتحسين الطعم. وقد اتضح في السنوات الأخيرة أنه يفيد حالات الضعف الجنسي لدى الرجال، حيث أكد باحثون بريطانيون أنه يساعد في زيادة القدرات  الرجل وذلك لاحتوائه على الزنك الذي يتحكم بهرمون " التستوستيرون " الضروري لإنتاج الحيوانات المنوية ،كما أن أوراق التوت تزيد من وزن الحويصلة المنوية عند الرجال .

ويقول الجوهرى : يعمل التوت على خفض نسبة السكر في الدم وهذا على عكس العصائر الأخرى ولهذا السبب يفضله المصابون بالسكر في شهر رمضان. كما أنه يلعب دوراً هاماً في تحسين وظائف الكبد. كما يستخدم عصير التوت كغرغرة وشراب لحالات ارتفاع درجة الحرارة والحصبة. كما أن ثمار التوت تهرس وتعمل على هيئة قناع للوجه مدة ما بين 20-30 دقيقة حيث يقضي على حب الشباب وكذلك تطهير وتنعيم البشرة. كما أن عصير التوت يعتبر من أفضل مضادات الأكسدة.

 وأشار الباحثون إلي أن التوت مفيد أيضاً بالنسبة للنساء علي وجه الخصوص لأنه يخفف من آلام الدورة الشهرية ، نظراً لاحتوائه علي مواد سكرية بروتينية ، وأملاح معدنية.وعصير التوت قد يساعد على الحد من تراكم الدهون في الجسموتزيد قوة الذاكرة على تخزين المعلومات وقوة الأداء في المستقبلوعصير التوت يحمي الأسنان من نمو البكتريا كما ان عصير التوت يمنع نمو البكتريا.

 

خطوات يتبعها المواطن المصرى حال وجود قنبلة أو جسم غريب فى الشارع

خطوات يتبعها المواطن المصرى حال وجود قنبلة أو جسم غريب فى الشارع، وهى:
لا تقترب من أى جسم غريب تجده فى الشارع، واتصل بأقرب مركز شرطة لإعلامهم، وإذا كان المكان مزدحمًا عليك أن تصنع ومن حولك من المتواجدين بالمكان حائطًا بشريًا، من بعد لا يقل عن 150مترًا حول الجسم، وإبعاد الأطفال عنكم، لحين وصول أجهزة الشرطة.
*عليك نصح المواطنين المدخنين بإطفاء سجائرهم على الفور.
*إبعاد الأطفال والنساء المتواجدين عن تلك الجسم الغريب.
*محاولة تهدئة الناس حتى لا يثيروا الذعر أكثر من اللازم.
*إذا لم تصل الشرطة خلال 15 دقيقة فعلى كل شخص من المتواجدين أن يتقدم وحده، ويحاول نزع الأسلاك الموجودة فى ذلك الجسم .
* لا تحرك الجسم الغريب من مكانه حتى بعد نزع الأسلاك منه.
* أخبر كل السائقين بضرورة البعد بسياراتهم عن ذلك المكان، حتى إذا انفجر انفجارًا بسيطًا، بعد نزع السلك لن يزداد بوجود السيارات.
 المواطن الذى يرى جسمًا غريبًا ويشك فى كونه "قنبلة " عليه إبلاغ الشرطة على الفور وعدم لمس ذلك الجسم والعمل على إبعاد المواطنين عنه بأكبر قدر ممكن
بمجرد معرفة المواطن إن هناك قنابل ومتفجرات فعندما يرى اى جسم غريب حتى وان لم يكن قنبلة يبلغ الشرطة ، مشيرا إن على الإعلام القومى الحالى توعية المواطنين بشكل القنبلة وكيفية التعامل معها، وعدم إبلاغ الشرطة إلا بعد التأكد من صحتها..
ضباط المفرقعات يتعاملون مع بلاغات الأجسام المتفجرة بعدة طرق، منها استخدام الإنسان الآلي لتفجير الجسم بعد الكشف عليه بأشعة إكس، ومدفع المياه، وكلاب الكشف عن المفرقعات، وطريقة البكر والحبال.

النصائح التي من خلالها يمكنك أن تشتري لابتوب مناسب لميزانيتك واحتياجاتك.

النصائح التي من خلالها يمكنك أن تشتري لابتوب مناسب لميزانيتك واحتياجاتك.

أسعار اللابتوب متفاوتة، والكثير يقع في فخ شراء واحد بسعر باهظ دون أن يستفيد بإمكانياته، أما إذا قررت أن تشتري واحداً، فعليك أن تضع في اعتبارك هذه العوامل.

1) أولاً اعرف ماذا تريد من اللابتوب وما هي الاستخدامات التي تريدها من ورائه، هل تريده من أجل القيام بأعمالك في المنزل، أم من أجل الألعاب الإلكترونية ودردشة الفيديو مع الأصدقاء، أم من أجل مشاهدة الأفلام عالية الجودة. أيضاً اعرف حدود ميزانيتك.

2) عند شراء أي لابتوب قم بفحص لبطارية وقدرتها على العمل وهل سوف تتحمل استخدامك، اعرف أيضاً هل ستقوم بالانتقال باللابتوب كثيراً أم لا.

3) اهتم بالحجم واعرف ما هو الوزن الأنسب لك، إذا كنت ستحمل اللابتوب من منزلك إلى مكان العمل يومياً فستحتاج إلى لابتوب بحجم خفيف، مثل منتجات شركة Vaio أوSony.

4) بالنسبة لحجم الشاشات فهي تتراوح 13 ـ 17 بوصة، إذا كنت من هواة مشاهدة الأفلام ستحتاج إلى الشاشة ذات الحجم الأكبر رغم إن هذا سيؤثر على الوزن، إذا كنت تضع الوزن الخفيف في أولوياتك فقد تضحي بحجم الشاشة.

5) كروت الصورة المدمجة تتطور في اللابتوب بشكل سريع، وبعض الأجهزة تأتي بإمكانية تركيب كارت صورة خارجي، فإذا كنت مهتماً بالألعاب أو الغرافيك، فكارت الصورة، أو الـGPU، يجب أن يكون اهتمامك الأول.

6) بالنسبة للتخزين والذاكرة، الأمر يعتمد على استخدامك، فإذا كنت من النوع الذي يحمّل الكثير من الأفلام والموسيقى والبرامج ستحتاج تطوير سعة التخزين والذاكرة.

7) إذا كنت تنوي الاحتفاظ باللابتوب فترة من الزمن فاحرص على شراء جهاز يسهل تطويره واستبدال أجزائه.

8) تجنب شراء الأنواع التي عرضت في السوق لفترة طويلة لأنها ستتعرض للتجديد خلال فترة قصيرة، لهذا احرص على معرفة فترة عرض المنتج في الأسواق قبل شرائه.

عجبتُ لأربع يغفلون عن أربع

عجبتُ لأربع يغفلون عن أربع:

1 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بغم ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانكَ إني كنتُ من الظالمين ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فاستجبنا لهُ ونجيناهُ من الغم ۞

2 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بضرّ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ ربي إني مسّنيَ الضرُ وأنتَ أرحمُ الراحمين ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فا ستجبنا له وكشفنا ما به من ضر ۞

3 -عجبتُ لمن ابتُـلى ( بخوفٍ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ حسبي الله ونعم الوكيل ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فانقلبوا بنعمةٍ من اللهِ وفضلٍ لم يمسسهم سوء ۞

4 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بمكرِ الناس ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ وأفوضُ أمري إلى اللهِ واللهُ بصيرٌ بالعباد ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فوقاهُ اللهُ سيئاتِ ما مكروا ۞

اللهم إجعلنا من الذاكرين الشاكرين ولاتجعلنا من الغافلين
واجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء غمومنا وهمومنا

جمل مفسدة

⭕ أن تكبر بالعمر هو شيء إجباري .. أما أن تكبر بالعقل فهو شيء إختياري ..

⭕ الأم. هي الإنسانة الوحيدة التي قد تنسى أن تدعو لنفسها في صلاتها لأنها تكون مشغولة بالدعاء لأبنائها ..

⭕ لا تفوح رائحة الكعك الزكية إلا حين تمسها حرارة الفرن .. كذلك أحلامنا لن تنضج مالم تمسها قسوة التجارب ....

⭕ رغم كل الماء العذب الذي تصبه السماء في البحر إلا أنه يبقى مالحا.. فلا ترهق نفسك ،، البعض لا يتغيرون مهما حاولت ....!

⭕ البعض رغم صغر سنه يفاجئك بنضجه و أسلوبه ،، والبعض الآخر رغم كبر سنه،،يناقشك فيصدمك بصغر عقله ..

⭕ لا يدري المرء إن نام من الذي سيوقظه أهله أم الملكين لسؤاله .. فـاللهم أحسن خاتمتنا و أصرف عنا مَيتة السوء .... " اللهم آمين "

⭕ العقول تؤثر و تتأثر ببعضها فاحرص على مخالطة أهل العقول الراجحة ،، الناضجة ،،، الإيجابية ،،، المتفائلة ..

⭕ نادته أمه يا أبا هريرة .. فرد بصوت مرتفع : لبيك ،،، ثم جلس يستغفر لأن صوته ارتفع على صوت أمه ،، فذهب إلى السوق وأعتق عبدين توبة لله ! ! فأين نحن ؟؟!! ..

⭕ قمة البراءة .. أم قالت لولدها الصغير اقرأ سورة الإخلاص 10 مرات وربي يبني لك بيت في الجنة ،،، بدأ الطفل يقرأ و أمه تردد معه .. قال : يمه لا تقرئين .... بسكنك معي ! ! !

⭕ عندما ترى أحدًا مجتهداً في العبادة لا تقل أنه متشدد بل قُل : عَرف الغاية التي خُلق من أجلها ..

⭕ مر نوح عليه السلام على عجوز تبكي و تقول مات ابني شابا ولم يكمل 300 عام ، قال نوح عليه السلام فما بالك باقوام أعمارهم من 60- 70 .. قالت لو كنت فيهم لقضيتها ساجدة ، "تأملوها"

⭕ قد يندم الإنسان على الكلام ، ولكنه لا يندم أبداً على السكوت ..

نصائح مفيدة

*شيئان يؤذيان الانسان : الإنشغال بالماضي ، و الإنشغال بالأخرين !

*الحل الوحيد للمشاكل النفسية : هو الا تكُن عاطل ولا تكُن وحيد!

*لا تشرح للناس مشاكلك الصحية فقولهم ؛ ( كيف حالك؟ ) مجرد تحيّة و ليست سؤالاً !

*لا يوجد إنسان تعيس ولكن توجد أفكار تسبب التعاسة ، ولا توجد أفكار متفائلة لكن يوجد أشخاص متفائلون ، لأنهم قرروا أن يكونوا ذلك !

*النكسات : هي من تصنع النجاح !!

*لا تقول أبدا أنك لا تملك الوقت الكافي ، فإن جميع العظماء كان يومهم 24 ساعة ولم يزد !

*ليس هناك من يمسح دموعك سوى يديك ، وليس هناك من يحقق نجاحك بعد الله ، سوي عقلك ويديك !

*أنا متفائل دائماً لسبب واحد بسيط ..
أنني لم أجد أي فائدة تعود عليّ إذا كنت عكس ذلك !

*مزاجك : أغلى ما تملك ، فاجعله مرتفعاً ، لتقرأ ، لتكتب ، لتعمل، لتتفاعل بإيجابية .. لهذا لا تعطي أي مخلوق فرصة لتعكيره !

* ابتسم : فأنت لا تعلم أي باب من الأمل تفتحه لغيرك

عشرة أنواع من ملائكة تحيط بالإنسان

جعل الله عشرة أنواع من ملائكة تحيط بالإنسان كالتالي:

◘◘ ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار

الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات

ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة, فيرد ملك اليسار ويقول

أمهله لعله يستغفر, فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له.

◘◘ ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه ,

حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه, مثال لذلك : كالذي تصيبه سيارة وينجوا من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالي أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت.

◘◘ ملك على الجبين :

للتواضع وعدم الكبر.

◘◘ ملكين علي الشفتين :

ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين هذين الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر.

◘◘ملكين على العينين :

وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى وكما يقول المثل العامي المصري العين عليها حارس.

◘◘ و أخيرا ملك على البلعوم :

لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شئ يؤذيه فالله سبحانه وتعالىجعل ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شئ بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائيا.

رب اغفر لي ولوالدي ولوالد والدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات

الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب

عشرة نساء لا ينساهن الرجل

عشرة نساء لا ينساهن الرجل

1-المرأة المنتمية
هي المرأة التي تنتمي إلى واقع هذا الرجل و حياته .. تشاركه و تحضره في كل لحظة و تشعربكل تفاصيل حياته من أفراحه و أحزانه و أفكاره و خططه .. التي لا يشعر أنها متفرجةو تراقب الأحداث بل هي من يعيش في قلب الحدث و كل اللحظات التي تمر بالرجل .. هذهالمرأة التي تشعر الرجل بأنها منتمية إلى عالمه الخاص .. امرأة لا ينساها الرجل لأنها مرتبطة بجميع ذكريات حياته
2-المرأة الصبورة
الرجل لا ينسىامرأة صبرت و تحملت شاركت أحداثا و ضغوطات معه .. بل كانت طوق النجاة و الحضن الدافئ الذي يلجأ إليه في الأزمات .. المرأة التي ترفع عنه همومه و تعلم جيدا متىيجب أن تكون حاضره و ما الذي يجب أن تقوله بحنان و حب و تصبر حتى على طبيعته وتتعامل معها بحكمة .. فهذه المرأة لا يستطيع الرجل نسيانها مهما كان
3- المرأةالمستمتعة
يحب الرجل أن يتشارك المتعة مع زوجته و يرضى حين تكون مستمتعةمعه في لحظات كثيرة و مختلفة .. حتى في أدق التفاصيل و أصغر الأمور و أن حياتهماعبارة عن سلسلة من المتع اللا منتهية و أن لا معنى لحياتها من دونه .. هذه المرأةيصعب أن ينساها الرجل فهي ستجعل من كل لحظة بينهما ذكرى جميلة و ممتعة تبقىللأبد
4- المرأة الذكية
المرأة الذكية هي التي تعرف جيدا كيف تتعاملمع الرجل الشريك و تتفهم أن لكل رجل طبيعته و عقله الخاص به فتعلم متى تتحدث إليه ومتى تطلب منه و متى تصمت و تستمع و ليس هذا فحسب بل و تعلم كيف تجعل زوجها يظهر ويبرز و يتقدم للأمام لأنها تدعم الثقة في نفسه و تعزز شخصيته دائما .. هذه المرأةلا ينساها الرجل فهي شريكة نجاح قائم و يشعر بأنه يفكر بشكل أعمق و أوضح حين يكونمعها
5-المرأة الأنثى
المرأة الأنثى تجعل من شريك حياتها رجلا .. وكلما زادت أنوثتها شعر الرجل برجولته أكثر فأكثر فهي دون أن تحاول أن تبرز تلكالأنوثة أو حتى تلفت النظر إليها من حديثها أو ملابسها فإنه يشعر بها عندما يجلسمعها .. أنوثة داخلية حقيقية يشعر بها الرجل و لا يراها .. هذه المرأة يحبها الرجلو يحب رقتها و لا يتمكن من نسيانها
6-المرأة الجوهر
الرجل لا ينسىامرأة تتمتع بجمال و دفئ داخلي و شخصية مستقرة متصالحة مع نفسها و تفضل الهدوء والاستقرار و لا تتوه وسط الزحام و تكون المرجع و العقل المشارك و الزهرة الجميلةوسط أشواك و ضغوط الحياة .. تلك المرأة تلفت الرجل فيعطي هذا الجمال الذي لا يراه سواه – اهتماما خاصا لأنها تنفرد و تتميز به
7-المرأة العفوية
يحب الرجل تلك المرأة التي تتصرف و تفكر بعفوية .. فلا تتكلف و لا تتصنع في كلامها وتصرفاتها فيشعر أن حياته معها كتاب مفتوح يبادلها فيه الصراحة و الوضوح ليكون علىقدر ذلك الصفاء و تلك البراءة فالرجل يفضل أن تكون شريكته بريئة و عفوية أكثر من كونها جميلة
8-المرأة الحنونة
المرأة الحنونة هي امرأة ذات مشاعرفياضة و أحاسيس مرهفة تستطيع أن تغرق الرجل في بحر من الحنان و العطف يشعر معها وكأنها ليست الزوجة و الحبيبة فقط .. بل هي الأم أحيانا .. فالرجل في حقيقته طفل كبير و لكن مع فارق أن متطلبات هذا الطفل تفوق كثيرا متطلبات طفل صغير فهو ينتظر من شريكته أن تغمره كليا بالحنان و العطف الدائم
9-المرأة المعطاءة والمضحية
هذه المرأة تترك أثرا لا ينسى لدى الرجل فهو يشعر بوجودها و بأنهاحاضرة دائما لتمده بكل ما تملك و كل ما تستطيع .. تقدم التضحيات و تعطي من دون حساب .. الرجل بطبعه يرغب دائما بأن يكون صاحب الحق في الحصول على كل ما يمكنه الحصول عليه دون شروط مقابلة و دون مصالح متبادلة و هو يكره المرأة التي تدون تضحياتها وعطائها لتحاصره بها من وقت لآخر
10- المرأة القوية الضعيفة
يحب الرجلأن تعلم المرأة متى يجب أن تكون قوية و متى عليها أن تضعف و يفضل شريكة تمده بالقوةو يستمد منها الصلابة و لكنه لا يحبها قوية في كل الظروف حتى يشعر بقوته .. و لايحبها ضعيفة دائما حتى لا يشعر بسلبيتها وعجزها

رمضان شهر الهدى والفرقان

اللهم بلغنا رمضان

اللهم بلغنا رمضان

اللهم بلغنا رمضان

اللهم بلغنا رمضان

رمضان كريم Ramadan Karim

فانوس رمضان كل عام وأنتم بخير

رمضان كريم بيجمعنا

اللهم بارك لنا فى ما بفى من شهر شعبان وبلغنا اللهم شهر رمضان

اللهم بلغنا رمضان

شرح حديث اغتنم خمسا قبل خمس

 الحمد لله رب الكائنات، المنَزّه عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصف الله بمعنىً من معاني البشر فقد كفر.

والصلاة والسلام على خير الكائنات سيدنا محمد وعلى سائر إخوانه النبيين المؤيّدين بالمعجزات الباهرات فبعصا موسى انفلق البحر وبدعاء نوح نزل المطر ولمحمد شهد الشجر والحجر وانشق القمر.

أما بعدُ عباد الله أوصيكم وأوصي نفسي بتقوى الله العظيم القائل في محكم التنْزيل:

" يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَلتَنظُر نَفسٌ مَّا قَدَّمَت لِغَدٍ واتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعمَلُونَ" الحشر /18.

واعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" اغتنم خمساً قبلَ خمسٍ اغتنم حياتَكَ قبلَ موتِكَ وصِحَّتَكَ قبلَ سَقَمِكَ وشبابَكَ قبلَ هَرَمِكَ وغِنَاكَ قبلَ فقرِكَ وفراغَكَ قبلَ شغلِكَ".

إخوة الايمان، إن الإنسان العاقلَ هو من يهتمُّ بما تضمنَه هذا الحديثُ إن عمِلَ خَيْرًا، أطاعَ اللهَ تباركَ وتعالى، تعلمَ الحلالَ والحرامَ وعمِلَ بما تعلَّمَ بأنْ أدَّى الواجباتِ واجتَنَبَ المحرمات، يكونُ له ذخرٌ كبيرٌ في الحياةِ الثانية، الحياة التي بعدَ الموت. فَمَنْ عَمِل لما ينفعُه بعدَ موتِه، لا يندمُ في الآخرة.

كذلكَ منِ اغتنَمَ صحتَهُ قبلَ مرضِهِ يكونُ جمعَ خيرًا كثيرًا، لا يستطيعُ أن يفعلَه في مَرَضِه، لأنَّ المرضَ يمنعُ الإنسانَ من أشياءَ كثيرةٍ كانَ يستطيعُ أن يعملَها في صِحَّتِه.

كذلكَ العاقلُ يغتنِمُ شبابَه قبلَ هَرَمِه، فلا ينبغي أن يكونَ الشابُّ غافِلاً عمَّا يستطيعُ أنْ يفعلَه لآخرتِه قبلَ أن يُدْرِكَه الهرَم.

كذلك ينبغي للعاقلِ أن يغتنِمَ غناهُ قبلَ فَقْرِه، المعنى أنَّه يعمَلُ منَ الصالحاتِ في غناهُ قبلَ أن يُصيبَه الفقر. الغنيُّ الذي عندَه المال يستطيعُ أن يعملَ لآخرتِه الشىءَ العظيم، وينفق على الفقراء والمساكين، وقد يبني مسجِدًا لله تعالى فيكون له صدقة جارية أي دائمة. ويستطيع أن يصلَ أرحامَه بالإحسان إليهم مما رزقَه الله. أما إذا لم يفعلْ ذلك حتى أصابَه الفقرُ فيندم يقول يا ليتني عمِلتُ كذا لآخرتي.

قال عليه الصلاة والسلام:" وفراغَكَ قبلَ شغلِكَ" المعنى أنَّ الإنسانَ المسلمَ ينبغي أنْ يغتنِمَ عملَ البرِّ والخيرِ والإحسانِ لما يكون عنده فراغ، قبل أن يذهبَ هذا الفراغُ وينشغل، أي ينشغلُ عما ينفعه في الآخرة.

وأكثرُ الناسِ يُضيِّعونَ هذه النعمَ الخمسةَ ثم منهم من لا ينتبِهُ إلا لما يصيرُ منْ أهلِ القبورِ كما قال سيّدُنا عليٌّ رضيَ الله عنه:" الناسُ نِيَامٌ فإِذا مَاتُوا انتَبَهُوا" معناهُ أنَّ أكثرَ الناسِ نيامٌ، أي غافِلُونَ عمَّا ينفعُهم لما بعدَ الموت، ثم بعدَ الموتِ يعرفونَ فيندَمُون. في حالِ سكَراتِ الموتِ، لما يَيْأَسُ منَ الحياةِ وبعدَ أن يُدفَنَ يَندَمُ، يقولُ يا ليتني أدَّيْتُ ما فرضَ اللهُ عليَّ، واجتَنَبْتُ ما حرّمَ اللهُ عليَّ، هذا معنى قولِ سيِّدِنا عليٍّ رضيَ الله عنه:" الناسُ نِيامٌ فإذا ماتُوا انتَبَهُوا".

وعن عبدِ الله بنِ عمرَ رضي الله عنهما قال: أخذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابنُ عمرَ يقول:" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحتَ فلا تنتظرِ المساء، وخُذ من صحتِكَ لمرضِك، ومن حياتِكَ لموتِك". (كن في الدنيا كأنك غريب) أي بعيدٌ عن موطنه، لا يتخذُ الدارَ التي هو فيها مَوطناً، ولا يحدِّثُ نفسَه بالبقاء، وهذه كلمةٌ جامعةٌ لأنواعِ النصائح، إذِ الغريب، لقلِّةِ معرفَتِه بالناس، قليلُ الحسدِ والعداوةِ والحقدِ والنفاقِ والنِّزاع، وسائرُ الرذائل مَنشؤُها الاختلاطُ بالخلائق، ولِقِلَّةِ إقامته، قليلُ الدارِ والبستان والمزرعة والأهلِ والعيال وسائرِ العلائق، التي هي منشأُ الاشتغالِ عن الخالق. (أو عابر سبيل) مار بطريق، وتعلقاتُه أقل من تعلقاتِ الغريب. (خُذ من صحتك لمرضك) أي اشتغل حالَ الصحَّةِ بالطاعات، بقدْرٍ يسدُّ الخلَلَ والنَّقصَ الحاصلَ بسببِ المرض، الذي قد يُقعِدُك عنِ القيامِ بالطاعات. (من حياتك لموتك) اغتنم أيامَ حياتِكَ بالأعمالِ التي تنفعُك عندَ الله تعالى بعد موتِك.

ولْيُعْلَم أنَّ أفضلَ الأعمالِ عندَ اللهِ الإيمانُ باللهِ ورسولِه أي معرفة اللهِ بأنَّه موجودٌ لا يُشبِهُ شَيئًا وأنَّه مُتَّصِفٌ بعلمٍ وإرادةٍ وقُدْرةٍ وسمعٍ وبَصَرٍ وكلامٍ ووجودٍ أزليٍّ غيرِ حادِثٍ ولا يطرأُ عليه التغيُّرُ لأنَّهُ لو كانَ يتغيَّرُ منْ حالٍ إلى حالٍ لم يَكُن إلـهًا لهذا العالم.

واللهُ هو المنفرِدُ بِخَلْقِ الأشياءِ أي إبرازِها من العدَمِ إلى الوجود. الأشياءُ التي لها حجمٌ كالإنسان والأرضِ والنبات، والأشياءُ التي ليست أجسامًا صلبةً كالنورِ والظلامِ كلُّ ذلك هو خالقُه. كذلك حركاتُ الإنسانِ وسكونُه وتفكيراتُه ونواياهُ القلبيةُ كلُّ ذلك هو يخلُقُه ليس العبد يخلقه.

كلُّ أفعالِ العبادِ وحركاتِهم وسكناتِهم التي يفعلونها بإرادةٍ والتي تحصُلُ منهم منْ غيرِ إرادةٍ كلُّ ذلك منَ الله، العبادُ لا يخلقونَ شيئًا. الله تعالى هو خلقَ القلوبَ وهو الذي يحرِّكُها ويُصَرِّفُها كيفَ يشاء.

الرسولُ قال: "اللهُمَّ مُصَرِّفَ القلوب صَرِّفْ قلوبَنَا على طاعَتِك" وقال الرَّسولُ:" إنَّ القلبَ أشدُّ تقَلُّبًا منَ القِدرِ إذا استجمعتْ غَلَيانًا" أي أن تقلُّبات القلوبِ أسرعُ من غلَيانِ الماء في القِدْر، فتقلباتُ القلوبِ التي هي سريعةٌ سرعة عظيمة هو خالقُها فكيف بحركاتِ الرِّجلِ واليدِ واللسانِ كل ذلك بخلقِ الله.

ثم الأمرُ الثاني بعدَ معرفةِ اللهِ كما يجِبُ معرفةُ سيّدِنا محمّدٍ لأنَّه رسولُ الله، وهو صادقٌ في كلِّ ما جاءَ به إلى الناس، إنْ أخبرَ عنِ الماضي بما حصلَ لآدمَ أو مُوسى أو إبراهيم أو نوح أو غيرِهم منَ الأنبياءِ أو تحدَّثَ عن فرعونَ ونحو ذلك، فهو صادق، وكلامُه صحيحٌ لا يحتَمِلُ الكذِب والخطأ. كذلك إذا أخبرَ عما يحصُلُ في المستقبلِ فهو صادق. ويدخُلُ في ذلك ما يحصُلُ للناسِ في القبرِ فمَا أخبرَ عمّا يحصُلُ في القبرِ فهو صادقٌ. وكذلك ما أخبرَ به أنه يحصُلُ بعد الخروجِ منَ القبورِ بعَوْدِ الرُّوحِ إلى الجسَدِ منَ الأهوال ومن الفرحِ والنعيمِ في تلك الدارِ التي لا نهايةَ لها هو صادق.

فمنْ ماتَ وهو على هذا نَجَى يومَ القيامة منَ الخلودِ في النَّار، ومَن ماتَ على هذا معَ أداءِ فرائضِ اللهِ دخلَ الجنةَ بلا عذابٍ فسبيلُ النجاةِ أنْ يتعلمَ ما فرضَ اللهُ وما حرمَ الله. ثم يُؤدِّي ما فرضَ اللهُ ويجتنبُ ما حرمَ الله.

علمُ الدينِ هو سبيلُ النجاة. الذي يطلبُه لوجْهِ الله ثوابُه عظيمٌ. فنسألُ الله تعالى أنْ يعلمَنا ما جهلنا وينفعَنا بما علَّمَنا ويزيدَنا علما.

أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم